PARTE 1
A estĂłria bĂblica que vou lhes contar, jamais deverĂĄ ser contada a uma criança ainda que ela seja crente igual a seus pais.
Essa estĂłria Ă© horrĂvel em todos os sentidos, nĂŁo hĂĄ nada nela que se possa dizer que tenha sido escrita a mando de um deus para que nos servisse de modelo quer moral ou Ă©tico.
A BĂblia nos conta que houve nos tempos em que nĂŁo havia rei em Israel, um levita casado que resolveu adquirir uma concubina e esta lhe teria sido infiel. A concubina pĂŽs chifres no levita de deus. O levita era corno!
âNos dias em que nĂŁo havia rei em Israel, habitava um levita nas partes remotas da regiĂŁo montanhosa de Efraim, o qual tomou para si uma concubina de BelĂ©m-JudĂĄ.â JuĂzes 19:1
Dissemos que o levita era casado porque sĂł hĂĄ sentido em si falar em concubina se esse levita tivesse uma outra mulher.
Concubina seria uma amante, rapariga(em termos nordestinos e pejorativos)!
Pois bem, essa puta do levita depois de lhe colocar chifres, resolve fugir para bem longe do chifrudo. O corno apaixonado resolve ir atrĂĄs de sua amante!
Chegando ao destino, o levita apaixonado(?) fica na casa do pai da concubina em torno de uns seis dias, pois aquele gostou tanto do levita que a todo momento queria arranjar desculpas para que ficasse. Até parece que o pai da concubina, na verdade, desconfiava que o levita estava querendo armar alguma coisa para ela..
Lembrem-se de que mulheres adĂșlteras, inclusive as concubinas por serem consideradas propriedade de um hebreu, se o traĂssem, tambĂ©m deveriam ser mortas a pedradas.
Decorridos esses dias, na companhia do pai da concubina, o levita parte levando-a consigo.
No percurso, o levita passa pela cidade de Jebus(o nome antigo da cidade de Jerusalém), aqui ele decide partir logo, jå que esta seria uma cidade, naquela época, estrangeira.
PorĂ©m, essa informação do escritor do livro de JuĂzes Ă© falsa, Como assim?
Porque essa cidade foi destruĂda com todas as suas vilas ao redor no tempo de JosuĂ©. NĂŁo sobrou ninguĂ©m, Ă© essa a informação que nos Ă© dada ainda aqui nesse livro.
âEntĂŁo disse Adoni-Bezeque: Setenta reis, com os dedos polegares das mĂŁos e dos pĂ©s cortados, apanhavam as migalhas debaixo da minha mesa; assim como eu fiz, assim Deus me pagou. E levaram- o a JerusalĂ©m, e morreu ali. E os filhos de JudĂĄ pelejaram contra JerusalĂ©m, e tomando-a, feriram-na ao fio da espada; e puseram fogo na cidade.â JuĂzes 1:7,8
Perceba que versĂculos Ă frente, essa informação serĂĄ desmentida, pois dirĂĄ que os jebuseus ficaram morando com os benjamitas.
âPorĂ©m os filhos de Benjamim nĂŁo expulsaram os jebuseus que habitavam em JerusalĂ©m; antes os jebuseus ficaram habitando com os filhos de Benjamim em JerusalĂ©m, atĂ© ao dia de hoje,âJuĂzes 1:21
Ainda no próprio livro de Josué, encontraremos um outro relato da destruição dessa cidade(Jebus).
Para confirmar o que falamos, vejamos abaixo uma lista dos reis que com toda sua população haviam sido exterminados por Israel.
âEstes sĂŁo os reis da terra, aos quais JosuĂ© e os filhos de Israel feriram alĂ©m do JordĂŁo para o ocidente, desde Baal-Gade no vale do LĂbano atĂ© o monte Halaque, que sobe a Seir; a qual terra JosuĂ© deu em possessĂŁo Ă s tribos de Israel segundo as suas divisĂ”es(Na regiĂŁo montanhosa, e na SefelĂĄ, e na ArabĂĄ, e no Azedote, e no deserto, e no Neguebe habitavam os heteus, os amorreus, os cananeus, os ferezeus, os heveus e os jebuseus): um rei de JericĂł, um rei de Ai, que Ă© perto de Betel, um rei de JerusalĂ©m, um rei de Hebrom, um rei de Jarmute, um rei de Laquis, um rei de Eglom, um rei de Gezer, um rei de Debir, um rei de Geder, um rei de HormĂĄ, um rei de Arade, um rei de Libna, um rei de AdulĂŁo, um rei de MaquedĂĄ, um rei de Betel, um rei de Tapua, um rei de Hefer, um rei de Afeque, um rei de Lasarom, um rei de Madom, um rei de Hazor,(âŠ)" JosuĂ© 12:7-19
Nessa lista, encontramos a cidade de Jerusalém( antiga Jebus)!
E o que isso significa?
Significa que os livros da BĂblia nĂŁo foram escritos por aqueles que a comunidade judaico-cristĂŁ(crentes em geral) afirmam que foram.
AlĂ©m disso, essa informação prova que esses escritos eram de autoria de vĂĄrias pessoas ou escritores de uma Ă©poca bastante distante dos acontecimentos narrados por eles. DaĂ, haver diferentes informaçÔes.
Se no tempo de JosuĂ©, JerusalĂ©m ou Jebus jĂĄ havia sido destruĂda e conquistada, entĂŁo a informação contida no livro de JuĂzes dando conta da existĂȘncia de Jebus, desmente aquela que estĂĄ em JuĂzes, fazendo com que estejamos diante de duas informaçÔes distintas e contradizentes!
De Jebus, o levita parte dali e påra numa praça na cidade de Gibeå, em terras benjamitas.
âO levita, marido da mulher assassinada, disse: Minha concubina e eu chegamos para passar a noite em GibeĂĄ, cidade da tribo de Benjamim.â JuĂzes 20:4
Chegando passado a claridade do dia, passa por aquela praça um homem idoso que lhe oferece hospedaria em sua casa.
Durante a noite, o relato bĂblico diz que homens perversos desejam ter relaçÔes sexuais com o levita.
âEnquanto eles se alegravam, um grupo de homens perversos da cidade cercou a casa. Começaram a bater na porta e gritar para o velho, o dono da casa: âTraga para fora o homem que estĂĄ hospedado com vocĂȘ, para que tenhamos relaçÔes com ele!â.JuĂzes 19:22
Essa parte do relato se torna relevante para nĂłs porque nos revela que o homossexualismo era uma prĂĄtica muito recorrente e comum mesmo em terras dos hebreus. E daĂ, o motivo de haver o comando na lei de MoisĂ©s de se matar os homossexuais.
Lei existe para coibir comportamentos ainda existentes. Os hebreus nĂŁo eram melhores e nem piores que os outros povos, em seu meio, havia todas as mazelas e comportamentos presentes em outras sociedades. Dizer que nĂŁo havia homossexuais entre os hebreus Ă© mentira. NĂŁo sĂł havia homossexuais como inĂșmeras prostitutas!
O idoso querendo defender o levita propÔe oferecer a sua filha virgem e a própria concubina do levita àqueles homens.
âTomem minha filha virgem e a concubina do homem. Eu as trarei para fora, e vocĂȘs poderĂŁo violentĂĄ-las e fazer o que desejarem. Mas nĂŁo façam uma coisa vergonhosa dessas com meu hĂłspedeâ.JuĂzes 19:24-26
Veja que cultura deploråvel e repugnante existente em meio hebreu. A cultura de um povo por mais que lhe seja própria não pode servir de desculpa para se violar direitos que deveriam ser respeitados por todos, sobretudo, quando essas violaçÔes atingem as liberdades e o direito à vida.
A alegação do idoso é que aquele levita é seu hóspede. Que mentalidade primitiva, própria do estado bruto e de extrema ignorùncia daquela cultura.
A concubina também era hóspede do velho, mas como a mulher, nessa cultura extremamente machista, tinha valor igual a um boi, uma casa e mesmo a de um escravo, foi tratada como mercadoria descartåvel.
O que acontece em seguida a concubina Ă© terrĂvel. O levita querendo se livrar do estupro que poderia sofrer, resolve jogar para o lado de fora sua concubina que lhe havia traĂdo.
Diz o relato que os homens passaram a noite inteira estuprando a concubina. Imagine que cena horrĂvel!
âEles, porĂ©m, nĂŁo deram ouvidos. EntĂŁo o levita pegou sua concubina e a empurrou para fora. Os homens da cidade abusaram dela e a estupraram a noite toda. Por fim, quando o sol começou a nascer, eles a largaram. Ao amanhecer, a mulher voltou para casa onde o marido estava hospedado. Caiu junto Ă porta da casa e ali ficou atĂ© o dia clarear.â JuĂzes 19:24-26
VocĂȘ teria coragem de ler uma porcaria dessa para sua filhinha? Ou para seu filhinho?
Que aprendizagem hĂĄ num relato em que sĂł presenciamos crimes sendo cometidos?
No dia seguinte, o levita pega sua concubina morta e a leva a sua terra, chegando lå, ele resolve reparti-la em 12 pedaços, cada parte para cada tribo de Israel. à esse valor de uma mulher para os do povo de deus!
âQuando o marido se levantou e abriu a porta para sair e seguir viagem, lĂĄ estava a concubina, caĂda Ă porta, com as mĂŁos na soleira. Ele disse: âLevante-se! Vamos embora!â. Mas nĂŁo houve resposta. EntĂŁo ele pĂŽs o corpo da mulher sobre o jumento e a levou para casa. Quando chegou em casa, pegou uma faca, desmembrou o corpo da concubina em doze partes e enviou uma parte para cada tribo em todo o territĂłrio de Israel.â JuĂzes 19:27-29
Quando as 11 tribos ficam sabendo consideram aquilo um crime que nunca havia sido praticado em Israel desde que saĂram do Egito.
âTodos que viram isso disseram: âDesde que os israelitas saĂram do Egito, nunca se cometeu um crime tĂŁo horrĂvel. Pensem bem! O que vamos fazer? Quem vai se pronunciar?âJuĂzes 19:30
Tem mentira maior que essa?
Esses hebreus desde que surgem como povo, pelo menos, Ă© o que os textos nos mostram, sĂł praticavam barbaridades como essa.
Essas 11 tribos sĂŁo tĂŁo criminosas quanto aqueles habitantes de GibeĂĄ. Lembrem-se que foram esses hebreus que mataram os midianitas e sĂł preservaram como sobreviventes mulheres virgens!
SerĂŁo esses hebreus que matarĂŁo os amalequitas sob a ordem de Saul e Samuel.
Bem, essas 11 tribos resolvem matar todos os habitantes de GibeĂĄ e todos os homens da tribo de Benjamim.
De fato, o relato nos diz que os benjamitas protegeram os estupradores, mas isso não é justificativa para que toda uma tribo tivesse seus homens exterminados, até porque o inocente não pode pagar com o culpado.
As 10 tribos guerreiam contra uma e como acontece em nossas guerras em que ambos os lados oram por ajuda e apoio de deus, isso também ocorre ali. De um lado Benjamim orando para Javé, jå que esta é uma tribo de hebreus e adoradores de javé, do outro, as 10, também adoradores de Javé, orando para este mesmo deus.
âAntes da batalha, os israelitas foram a Betel e perguntaram a Deus: Qual das tribos deve ir primeiro e atacar o povo de Benjamim? O Senhor respondeu: JudĂĄ irĂĄ primeiroâ. JuĂzes 20:18
VocĂȘ acha que deus existe mesmo? EntĂŁo me explique de que lado esse deus estava, jĂĄ que os dois lados nessa guerra oraram por este deus em busca de apoio? Ambos eram do povo de deus!
Lembre-se também que batalhas eram vistas por esses povos como batalhas de seus deuses. Eles só iam as batalhas depois que consultavam seus deuses e acharem que eles estariam de seu lado!
Talvez vocĂȘ diga deus estava do lado certo. E havia lado certo nesse conto? Todos sĂŁo assassinos e estupradores contumazes?
Ou talvez diga, deus não estava de nenhum dos lados. Serå? O relato diz que Javé ficou do lado das 10 tribos que pelejaram!
E vocĂȘ sabe por que ele ficou desse lado?
NĂŁo sabe?
VocĂȘ acha que foi por que JavĂ© considerou justo que as 11 tribos impusessem um castigo a Benjamim por defender estupradores, Ă©?
VocĂȘ estĂĄ enganado!
A concubina nĂŁo valia nada, tanto para JavĂ© quanto para as 11 tribos e para os benjamitas. Tanto que Benjamim preferiu nĂŁo entregar os estupradores. Quem morreu ali foi uma mulher adĂșltera e pior, uma concubina, uma puta que poderia ser conseguida em qualquer combate ou poderia ser comprada em qualquer esquina entre aqueles ignorantes!
A essas mulheres, Jeovå determinava o apedrejamento até a morte, sem direito à perdão!
VocĂȘ acha que um deus que manda matar crianças ainda mamando, se importaria com uma concubina adĂșltera? Deixe de ser inocente e alienado!
JeovĂĄ ficou do lado dos que ganhariam o combate. VocĂȘ acha que JeovĂĄ seria burro de apoiar uma tribo contra onze? Risos!
A BĂblia estĂĄ cheia de exemplos em que JeovĂĄ fica do lado do vencedor. Ele nĂŁo fica do lado perdedor nunca, ainda que este esteja certo!
A batalha como esperado Ă© vencida pelas 10 tribos com o apoio de JavĂ©, porĂ©m, essa batalha trouxe uma trĂĄgica consequĂȘncia.
âNaquele dia, portanto, a tribo de Benjamim perdeu 25 mil guerreiros valentes e hĂĄbeis no uso da espada, e restaram apenas seiscentos homens que fugiram para a rocha de Rimom, onde viveram durante quatro meses. Os israelitas voltaram e mataram todo ser vivo que restou nas cidades, pessoas, animais e tudo que encontraram. TambĂ©m queimaram todas as cidades por onde passaram.âJuĂzes 20:46-48
Embora JeovĂĄ tenha apoiado aquele massacre sangrento entre irmĂŁos, ele nĂŁo se deu conta da burrice que estava cometendo quando escolheu um lado para defender. JeovĂĄ Ă© um pĂ©ssimo estrategista de guerra, apesar de receber o tĂtulo o qual ele nĂŁo tem a mĂnima competĂȘncia para tĂȘ-lo. Seu tĂtulo, JeovĂĄ dos exĂ©rcitos, deveria ser tomado!
A onisciĂȘncia de JavĂ© nĂŁo previu que o povo de Israel havia, na verdade, exterminado ou levado para isso o fim de uma das tribos. E isso era contra o propĂłsito que JavĂ© havia previsto para AbraĂŁo. Ele prometeu dar as terras Ă s 12 tribos. E agora, como ocorreria isso, se uma das tribos nĂŁo tinha mais homens?
âĂ Senhor, Deus de Israel, por que aconteceu isso com Israel?â, diziam. âAgora estĂĄ faltando uma de nossas tribos!â JuĂzes 21:3
Jeovå, coitado, não se deu conta dessa grande lacuna provocada pela guerra que ele mesmo havia autorizado. Jeovå não sabia que isso iria acontecer. A prova é que os hebreus começaram a se indagar sobre o ocorrido!
Quer dizer, deus algum lhes havia mandado fazer coisa alguma.
O escritor dessa narrativa é que interpretou que as açÔes de seu povo eram regidas pela vontade de um ser divino, por um deus!
Essa era sua concepção de mundo.
âOs israelitas tiveram pena de seu irmĂŁo Benjamim e disseram: âHoje foi eliminada uma das tribos de Israel.âJuĂzes 21:6
VocĂȘ acha que JeovĂĄ apareceu para dar algum palpite? Risos!
Pois bem, Javé pegou seu banquinho do fundo furado e toda sua burrice e desapareceu! Risos!
Ele deixou aquela bomba nas mĂŁos das 11 tribos!
Como sĂł havia sobrado daquela tribo 600 homens depois da guerra, os maiorais das 11 tribos decidiram que para evitar o fim de Benjamim, seria preciso que esse remanescente masculino dessa tribo recebessem mulheres para gerar descendentes.
SĂł que havia um impasse. Os hebreus jĂĄ haviam jurado perante seu deus que os benjamitas nĂŁo lhes seriam dadas nenhuma mulher entre as 11 tribos.
âOs israelitas haviam jurado em MispĂĄ: Jamais entregaremos nossas filhas em casamento a homens da tribo de Benjamimâ. JuĂzes 21:1
Assim, os maiorais se perguntaram se os convocados dentre as 10 tribos se havia se ausentado alguém. E descobriram que os moradores de Jabes- Gileade não se apresentaram. Logo, todos os habitantes daquele lugar deveriam morrer, salvo, as mulheres virgens.
De novo, os hebreus tentam resolver suas pendĂȘncias assassinando pessoas dentre seu prĂłprio povo.
âEntĂŁo perguntaram: âQuem dentre as tribos de Israel nĂŁo compareceu conosco a MispĂĄ quando nos reunimos na presença do Senhor?â. E descobriram que ninguĂ©m de Jabes-Gileade havia participado da reuniĂŁo sagrada. Ao contarem o povo, verificaram que ninguĂ©m de Jabes-Gileade estava presente. EntĂŁo a comunidade enviou doze mil de seus melhores guerreiros a Jabes-Gileade com ordens para matar seus habitantes, incluindo mulheres e crianças. âĂ isto que vocĂȘs devem fazerâ, disseram. âDestruam completamente todos os homens e tambĂ©m todas as mulheres que nĂŁo forem virgens.â JuĂzes 21:8-12